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华夏富庶之地，自古崇法重教

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旧时僧众多取其物原土产野生薏苡川谷草菩提子为念佛计数之数珠

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草菩提质地瓷实，庄正典雅，天生孔道，最为适宜
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然僧人圆寂、信众往生之时，生前所用香篮佛具常焚化入葬，故老菩提数珠传世极少

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更甚者，建国以来，移风异帜，破旧立新，佛珠佛具，人常不以为然，极易散失

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......

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南朝四百八十寺，多少楼台，都付烟雨中

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                        品名             精选极稀有闷尖磨盘形草菩提子108颗佛珠素籽

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                        产地             浙江嘉兴

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                        规格             直径6.5mm-9.5mm可选，108颗素籽，并赠备用籽

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                        桩       型             草菩提多为栗形或者梨型、起尖，

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                                                   闷尖磨盘形的品种为天然近圆形鼓珠型，极适合制成数珠

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                        极  稀 有             草菩提深色起尖基因为显性基因，闷尖黄色的为隐性基因

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                                                   木炎家寻觅五年始得

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                        超瓷超硬            表面覆盖珐琅质，超强瓷感，硬度极高

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                        佛门正宗          《佛学大辞典》所释正统川谷（学名念珠薏苡）草菩提子，纯正殊胜

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                                                  学佛必备

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                        奶油黄             天然木质本色，不含色素成分，纯正奶油黄色，素净清雅

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                        枣红色             长久盘玩，由于氧化、汗液、油脂的作用可以变成枣红色

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                        珐琅质             表面覆盖珐琅质，超强瓷感，硬度极高

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                        开   片             长久盘玩可以形成瓷器釉质开片的效果

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                        匀称                   草菩提为纯天然菩提子，形状、色泽、皮质每颗都有不同

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                                                  要穿制一条颜色高度大小接近一致无明显瑕疵的108颗佛珠

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                                                  可谓混沌中求秩序，需要付出极大的心力，极具美学价值

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                   无瑕                   颗颗精选，只留下最好的珠子，精致无瑕

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                        卡尺卡过             并颗颗卡尺卡过，直径总误差0.25毫米之内

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                        高度一致             高度同样颗颗卡尺卡过，精确到0.1mm，高度总误差控制在±0.25mm

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                        色差小             手工比对色差，误差小，颜色均匀色差小

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\ \ 木炎按：文章略长，但可能是目前国内 \ \             关于“菩提子”最专业的文章， \ \             看完你就是菩提子大神。文玩 \ \             不是去奉承投资者和市场的眼 \ \             光和喜好，而是凭借学识经验 \ \             去增长见识，发现自己的志趣、 \ \             品味所在 \ \

\ \ “一草二木三菩提”——释家菩提子传承之正源 \ \ ——木炎于浙江嘉兴 \ \ \ \ \ 题记 \ \ 「凡草木之花皆有开敷结实之义， \ \ 以譬万行之因即有成就佛果之能」 \ \

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                                                               前方都是干货，请仔细阅读                                                                         

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      人常闻丛林之中的佛谚“一草二木三菩提”，《佛说校量数珠功德经》记载：“若菩提子为数珠者。或用掏念或但手持。数诵一遍其福无量。不可算数难可校量”，但能解其真正含义的却寥寥无几。

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     “一草”是指“金佛草”还是“草菩提”？“二木”是指“六道木”、“红木”，还是“紫檀”，“黄花梨”？“三菩提”是指“凤眼菩提”、“金刚菩提”、“星月菩提”，还是目前市面上所谓的“各种菩提子”？其实“一草二木三菩提”是指在佛教历史发展中渊源纯正的三种“菩提子”，一种草本植物结籽，两种木本植物结籽，故成“一草二木三菩提”一谚。那么她们究竟是何芳草秀木？

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      查阅目前最权威的佛学词典《佛光大辞典》（民国七十七年，佛光山基金会）的“菩提子”词条释文：

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    “菩提子乃西藏语 bo-di-ci之果，而非指菩提树之果实，产于雪山附近。其树属一年生草本，春天生苗，茎高三、四尺，叶如黍，开红白花，呈穗状；夏秋之间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质，俗用为念佛之数珠，故称菩提子。木本者为其别种，我国唯天台山有之，称为天台菩提。又于本草纲目无患子条中，举出无患子之七种异名，其中之一即称菩提子。校量数珠功德经（大一七·七二七中）：‘若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。’（参阅‘念珠’3215）”

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      《佛光大辞典》的释文即明确指出草本的“川谷草菩提”，木本的“天台菩提”与“木患子”此三种菩提子，这正是佛谚“一草二木三菩提”的真正出处。不过这三者各有渊源，下文分别道来：

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（一）草菩提，佛珠天成，佛缘最甚
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        1914年版本的《佛学大辞典》是由丁福保居士转译日本真宗大谷派学僧织田得能《织田佛学大辞典》，其“菩提子”词条记载：“案菩提子一名川谷，一年生草。所在有之，春生苗，茎高三四尺，叶如黍，开红白花作穗，夏秋之间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。俗用为念佛之数珠，故名菩提子。”这倒是应了禅宗六祖高僧惠能的诗偈名句“菩提本无树”。

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        后续台湾佛光山基金会重编佛学词典《佛光大辞典》时认可并沿用其记载。其明确介绍了川谷草菩提的特点，“圆而色白，有坚壳”，因而“俗用作念珠之数珠”。

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         在佛陀的时代，生产力较为低下，制珠并不容易。川谷草菩提天生孔道，无需打孔即可穿制成佛珠，并且全世界广布（木炎按：薏苡发源于东南亚，现今全世界广布，品种各异，但都有天生孔道，适合串珠，日后可以另附文介绍世界各地文化和宗教的薏苡串珠制品），使用极为方便，便于传教；色泽素净，质地瓷实清凉，也非常符合佛家的教义追求：草菩提可以说是天生的佛珠，释文中一个“俗”字可以看出历史上川谷草菩提被广泛应用。

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        如果在“中国植物物种信息数据库”中以“菩提”为关键词搜索，除了真正的菩提树以外也可以看到薏苡（草菩提）在列其中。明时李时珍（1518—1593）在《本草纲目》中说：“薏苡人多种之。二三月宿根自生，叶如初生芭茅，五六月抽茎开花结实。有两种：一种黏牙者，尖而壳薄，即薏苡也。其米白色如糯米，可作粥饭及磨面食，亦可同米酿酒。一种圆而壳厚坚硬者，即菩提子也。其米少，即粳也。但可穿作念经数珠，故人亦呼为念珠云。其根并白色，大如匙柄，糺结而味甘也。”至清代嘉庆年间得硕亭所著京都竹枝词《草珠一串》，清时京都旗人以其物原土产，穿以为珠，时时盘拈，最为时尚，一言以蔽：“人人相见递烟壶，手内须拈草子珠。”

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       从目前所见的佛学文献资料来看，所有被叫做菩提子的植物中草菩提的渊源最为纯正。此为一草。在江浙一带的方言中草菩提被直接叫做念佛珠，大部分的礼佛的老人都会使用过这个佛珠。

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附草菩提各种方言别名：川谷；薏苡；草菩提；观音珠；草鱼目；草珠儿；草珠珠；草珠子；草珠子米；草子；川穀；唸佛珠；回回米；

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                                 老鸦珠；连珠草；六谷；猫猪子；米仁；念佛珠；菩提子；水玉米；铁玉米；亭珠子；庭珠子；屋菼；五谷子；

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                                 鸦球；野薏米；野薏苡；野珠珠；苡米；苡仁；薏米；薏仁；薏仁米；薏苡米；薏苡仁；薏珠子；玉秫；玉珠珠

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                                 珠珠米；六谷米；数珠果；素珠果；吸脉果；野绿米；野玉谷子；苡薏；益米；裕米等。

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（二）天台菩提，似曾相识菩提树

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       1914年版本的《佛学大辞典》所释的菩提子词条另举了木本菩提：“木本者别为一种。中国惟天台山有之，谓之天台菩提。”浙江天台山是中国佛教名山，非常有名，天台菩提亦为人熟知。早在唐代，诗人皮日休就有《寄题天台国清寺齐梁体》：“十里松门国清路，饭猿台上菩提树。怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布。”明代高僧传灯法师在《天台山方外志》中记述了天台菩提的传说：“相传谓西天梵僧游化于此，人得饭之，乃遗报此菩提树种。树如柿，花亦大同。未结蕊乃别抽一叶，长指半许，阔两指，色白而光润，乃结蕊于叶下，日则覆子以蔽秽，夜则捧子以承露。秋社后取子为珠，十百中必有一二如罗汉者谓佛头，他处所生则无之。今以此珠令人念佛，佛称为觉，所念既觉，念者亦觉不二。觉即大菩提树，称菩提宜矣。”

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       天台菩提子珠身往往有五条棱线，故又称五线菩提。故宫华英殿中亦有引种五线菩提，当年乾隆帝还请高僧开光，并提诗立碑，可谓神圣庄重。随着文玩市场的兴起，故宫五线菩提曾名噪一时，现在市面上偶尔可见故宫五线菩提在售，作价万千，令人唏嘘。那么所谓“天台菩提”到底是怎么样的菩提，为什么会被收录《佛学大辞典》？

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        其真正的原因在于，天台菩提树是一种椴树（没错，就是产椴树蜜的椴树），其叶片与真正的菩提树叶长得相像。真正的菩提树，其实是一种热带榕树，其叶片为心形或卵形，最大的特点是先端骤尖。而椴树叶也是心形叶片，先端渐尖，两者较为相像。

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        真正的菩提树作为热带植物，在中国南岭以北及广大中原北方地区并不能生存（当年印度总理赠送的菩提树也只能保育在北京植物园热带植物馆里），所以像天台山的椴树之类与菩提树相似的树木也被我们当成了菩提树。也许当年传教的梵僧远来天台山，看到与梵地的菩提树相像的椴树而顿生大觉，遂再此开山立宗。真正的菩提树叶片较厚为革质，边缘圆润，可以制成叶脉标本，名曰“菩提纱”。而椴树为温带阔叶树，叶片较薄，边缘多锯齿，某些品种叶片呈3裂状。

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       按照地理分布和植物特征，天台山的天台菩提为南京椴（Tilia miqueliana Maxim.）。《佛光大辞典》也有同样的收录：“此外，另有一種喬木之菩提樹，學名 Tilia migueliana。”同理，暴马丁香树在北方地区寺庙也会被叫做菩提树。这就是五线菩提的真正渊源。

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       而故宫中的五线菩提，其实不是南京椴，而是北方的蒙椴，其叶片常出现3裂，其实与真正的菩提树相似点较少。从这点讲故宫五线菩提不如天台五线菩提“正宗”。其实椴树种类繁多，“中国植物物种信息数据库”收录的椴树种类有50种以上，所以市面上能看到的五线菩提，颜色形状大小也多有差异。此为“二木”中的“一木”。

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木炎按：故宫五线菩提固然有其独特的历史文化附加值，但如果用别处的蒙椴籽来冒充，一般人极难辨别，蒙椴亦不算珍惜植物，在中国分布很广，请谨慎。

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（三）木患子，《佛说木患子经》

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      东晋翻译的《佛学木患子经》详述了佛陀教人使用木患子念佛修行的事迹：

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“佛告王言。若欲灭烦恼障报障者。当贯木患子一百八。以常自随。若行若坐若卧。恒当至心无分散意。称佛陀达摩僧伽名。乃过一木患子。如是渐次度木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千万。若能满二十万遍。身心不乱。无诸谄曲者。舍命得生第三焰天。衣食自然。常安乐行。若复能满一百万遍者。当得断除百八结业。始名背生死流。趣向泥洹。永断烦恼根。获无上果。”

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       因此木患子也是释家传承中最常使用的佛珠之一。木患子颗粒较大，民间使用较少，一般直径12-17mm，直径10mm左右的木患子佛珠往往价值不菲。而佛家仪规中挂珠的标准尺寸为14mm，木患子正好合用。

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      不过按照佛经来说，木患子完全不同于菩提子。《佛说校量数珠功德经》记载：“若用木槵子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者。应受此珠。......若菩提子为数珠者。或用掏念或但手持。数诵一遍其福无量。不可算数难可校量。”两者绝不等同。但明时李时珍（1518—1593）在《本草纲目》中说，木患子其中一个异名也叫作“菩提子”。这一点与现在“菩提子”的广义用法类似——人们会将可以作念珠的植物讹叫作菩提子。后续《佛光大辞典》也沿用了李时珍《本草纲目》的记载，“又于本草纲目无患子条中，举出无患子之七种异名，其中之一即称菩提子。”遂有了“二木”中的“另一木”。

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“案菩提子一名川谷，一年生草。所在有之，春生苗，茎高三四尺，叶如黍，

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开红白花作穗，夏秋之间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。俗用为念

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佛之数珠，故名菩提子。”

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所谓川谷便是薏苡的别名，实际上薏苡种类不下有十，《佛学大辞典》与《佛光大辞典》所示”菩提子“为“念珠薏苡”无疑。

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    更多关于“菩提子”和佛学的知识可以在线查询《佛学大辞典》或者《佛光大辞典》

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是清嘉庆年间得硕亭所著京都竹枝词，共得百有八章，一言以蔽，名之曰《草珠一串》。
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竹枝之作，不过稗官之遗意，所以纪风土，讽时尚。
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京华首善之区，文物声华。
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草珠者，清时京都旗人以其物原土产，穿以为珠，时时盘拈，最为时尚。

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正所谓，“人人相见递烟壶，手内须拈草子珠。”

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86版西游记中汪粤老师扮演的唐僧所配的念珠为草菩提子

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央视拍摄的86版西游记中汪粤老师扮演的唐僧所配的念珠为草菩提子。

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80年代，现在市场上流行的各种“菩提子”还未盛行，

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僧众所用的菩提子多为草菩提子，央视拍摄时选用的道具也是这种汉传佛教的传统菩提子。

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                        耐用             草菩提为念珠薏苡种实，表层为骨质总苞外壳，珐琅质，天生瓷感，黄亮正气，厚度约2mm许，坚实耐用

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                        不裂             草菩提外壳为整圈结构，不似橄榄、金刚、桃核等是多瓣结构，所以其不怕水，不怕汗，一般情况绝不会裂 

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                        禁忌             注意不要长时间在水中浸泡，如果有必要清洗，也请勿阳光曝晒，

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                                   以阴干为宜。如果暂时不持用，需密封保存，以免草菩提仁被虫蛀鼠啮。

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                                   另，草木制品，注意小心刮蹭压迫。

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                        盘玩            可直接上手盘玩或者使用，日常使用时可稍润动植物油脂，更显其质感。

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                        变色            念珠薏苡草菩提颜色为自然木质黄色，本身不含色素成分，

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                                           长久盘玩，由于氧化、汗液、油脂的作用可以变成枣红色。

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                        开片             最为特别的是，草菩提表面覆盖珐琅质，硬度极高，
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                                           长久盘玩可以形成瓷器釉质开片的效果。

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